نوع مقاله : مقاله پژوهشی
نویسنده
استادیار دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی
چکیده
تازه های تحقیق
اصول و عقاید شیعی با استدلال عقلی و با استناد به کتاب و سنّت و در نهایت، با شهود عرفانی قابل اثبات است و هر کسی به دنبال حقیقت باشد، میتواند با عبور از این سه مرتبه به تشیّع برسد. این ابتکار را خواجه در آثار خود، به خوبی نشان داده و علم اخلاق را با استفاده از عقل و شرع و عرفان معرفی نموده است که شاهکار او در تلفیق اخلاق و عرفان شیعی به شمار میآید. این نوآوری موجب تقویت شیعه در عرصة اندیشه گردید، و اگر به همان شیوه ادامه یابد میتواند برای همة انسانها قابل استفاده باشد. مکتبهای غربی تنها بر استدلال عقلی تکیه دارند و اشاعره تنها بر شرع استناد کردهاند و عارفان با تزکیة باطن به سوی حقیقت سیر میکنند. و این سه به تنهایی انسان را قانع نمیسازند. اما خواجه شیعه را با هر سه همراه نشان میدهد و طرحی نو میافکند تا شیعه را برترین مذهب دانسته، مبانی آن را مستحکم سازد.
خواجه در علم اخلاق، ابتدا با دیدگاه فلسفی و ارسطویی آغاز میکند و با اخلاق ناصری میکوشد تا اخلاق اسلامی را با فلسفه قابل اثبات نشان دهد و مبنای عقلی محکمی برقرار سازد که هر انسانی بتواند آن مبنا را بپذیرد. سپس در اخلاق محتشمی، با استفاده از قرآن و روایات شیعی به پایة شرعی اخلاق میپردازد و مبنای شرعی اخلاق اسلامی را در تشیّع استوار میسازد و در مرحلة کمال آن با اوصاف الاشراف، به جمع بین پایههای عقلی و شرعی و کمال آن در حوزة عرفانی همّت میگمارد و علم اخلاق اسلامی را با ابتکاری تلفیقی، قدرتمندترین اخلاق میسازد. این دیدگاه در دنیای معاصر بسیار کارآیی دارد و اگر دنبال شود، میتواند پاسخگوی پرسشهای جدید باشد و برای آیندگان راهی نو بگشاید.
کلیدواژهها