فصلنامه علمی شیعه شناسی

فصلنامه علمی شیعه شناسی

بررسی منظومۀ «انتقام‌نامه» از طغان‌شاه بن نظام قمی شاهرودی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
1 دانشیار دانشگاه قم
2 فارغ التحصیل دکتری از دانشگاه قم
چکیده
«ضریرنامه» یا «انتقامیه» یکی از منظومه‌های ارزشمند و کمتر شناخته‌شده‌ی ادب فارسی است که توسط طغان‌شاه بن نظام قمی شاهرودی در سده‌ی نهم هجری و در قالب وزنی متقارب، در قریب 600/1 بیت سروده شده است. این منظومه با روایت حرکت کاروان اسیران کربلا به سوی شام آغاز می‌شود و به قیام ضریر خزاعی، محمد حنفیه و یاران آنها ـ از جمله ابراهیم اشتر، عمر بن علی، فضل بن جعفر طیّار، طغان و دیگران ـ علیه عاملان انتقال امام سجاد† و اسیران کربلا می‌پردازد. در ادامه، نبردهای این پهلوانان با شخصیت‌هایی همچون یعقوب، عمر سعد، ابن‌زیاد و یزید به تصویر کشیده می‌شود. با وجود قدمت تاریخی، «ضریرنامه» در میان آثار حماسی دینی ادب فارسی کمتر مورد توجه قرار گرفته است. پرسش اصلی این پژوهش آن است که چه اطلاعات تازه‌ای از متن و فرامتن این اثر درباره‌ی حماسه‌ی شیعی قابل استخراج است؟ این تحقیق با روش «تحلیل محتوایی» نشان داده است که «ضریرنامه» گرچه در زمره‌ی آثار مهم حماسی دینی قرار دارد، از نخستین جلوه‌های مقاومت دینی در ادبیات فارسی محسوب می‌شود و گواه آن است که پیش از نگارش «روضة ‌الشهدا»، مضامین عاشورایی در شعر فارسی سابقه داشته‌اند. معرفی و تحلیل این منظومه می‌تواند زمینه‌ساز پژوهش‌های گسترده‌تری درباره‌ی روایت انتقام ضریر خزاعی و محمد حنفیه از قاتلان امام حسین† و یاران وفادارش باشد و افق‌های تازه‌ای را در مطالعات حماسه‌ی شیعی بگشاید.

تازه های تحقیق

منظومه‌ی ضریرنامه، نمونه‌ای برجسته از حماسه‌ی دینی شیعی است که با وجود اهمیت و ظرفیت‌های ادبی و اعتقادی‌اش، تاکنون در پس پرده‌ی گمنامی باقی مانده است. بررسی و تحلیل این اثر، نه‌تنها در شناخت بهتر حماسه‌های مذهبی مؤثر است، بلکه در بازخوانی سنت‌های مقاومت و پایداری در برابر ظلم نیز نقش بسزایی دارد.

ترجمه‌های متعدد این منظومه به زبان‌های ترکی و کردی، در کنار وجود نسخه‌های مختلف، نشان از نفوذ فرهنگی و تأثیرگذاری آن در جوامع مختلف دارد. ضریرنامه الگویی کهن برای ادب مقاومت محسوب می‌شود؛ ادبیاتی که با محوریت انتقام از ستمگران یزیدی، به بازنمایی غیرت دینی و شیعی در دوران پیشاصفوی می‌پردازد و به‌ویژه بر نقش زنان در این مقاومت تأکید دارد.

این منظومه با بهره‌گیری از بن‌مایه‌های حماسی، همچون خون‌خواهی از قاتلان
امام حسین†، کسب نام، رزم‌افزارهای نیاکانی (مانند شمشیر ذوالفقار امیرالمؤمنین†
و عمود حمزه†)، رجزخوانی و توصیف دقیق نبردها، ساختاری منسجم و زبانی فاخر
دارد. ضریرنامه از زبان و شاکلۀ یک حماسۀ برجستۀ دینی برخوردار است و از نظر توصیفات زیبا، بیان گفت‌و گوهای قهرمانان، توصیف دقیق نبردها و قهرمانان درخور توجه است.

طغان‌شاه با تسلط بر زبان و روایت حماسی، توانسته است منظومه‌ای بیافریند که در کنار آثار بزرگی همچون شاهنامه، جایگاه قابل توجهی دارد و نشان می‌دهد که او مقلدی موفق از سنت فردوسی بوده است.

حماسه‌های شیعی با آغاز از علی‌نامه و تداوم در آثاری همچون ضریرنامه، خاوران‌نامه
و مختارنامه‌ها، در بستر آزادی مذهبی عصر تیموری شکوفا شدند. این فضای باز امکان
بیان عقاید شیعی را فراهم آورد و زمینه‌ساز رشد این نوع ادبیات در دوره‌های صفوی و قاجار شد.

ضریرنامه با روایت انتقام از یزید و کارگزارانش، روحیه‌ی مبارزه با ستم را در میان مردم زنده نگه‌داشت و در بیداری ذهن جامعه نسبت به مظلومیت اهل ‌بیت‰، به‌ویژه امام حسین† نقش مؤثری ایفا کرد. این اثر، نه‌تنها یک منظومه‌ی ادبی، بلکه سندی فرهنگی از آرمان‌های شیعیان در مسیر عدالت‌خواهی و مقاومت است؛ تأثیری که بی‌تردید چشمگیر و فراموش‌ناشدنی است.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


1.                   آیدنلو، سجاد (1387). پهلوان بانو. مطالعات ایرانی، 13، 11-24.
2.                  ــــــــــــــــ (1388). متون منظوم پهلوانی. تهران: سمت. 
3.                  ابویی مهریزی، محمدرضا (1394). کچکولِ میرجمال‌الدین محمد حسینی جامی و بازتاب اندیشه‌ی تسنّنِ دوازده امامی آن. تاریخ ایران، دوره‌ی 8، 1(17)،1-24.
4.                  امامی‌، علیرضا و داودآبادی، هادی (1401). ضریرنامه‌ی طغان‌شاه قمی، مظهر ایثار و شهادت؛ منظومه‌ای شیعی از قرن نهم هجری. مجموعه مقالات همایش ملی ترویج فرهنگ ایثار و شهادت. شیراز.
5.                  بیگ‌زاده، خلیل و عرفانی، سمیه (1393). معرفی ضریرنامۀ ملانورعلی ورمزیاری. ادبیات و زبان‌های محلی ایران زمین‌، دوره‌ی 4، 1، 29-58. 
6.                  جدیدی، ناصر و پوراندخت رمضان‌جماعت (1399). عوامل مؤثر بر شکل‌گیری و گسترش تسنن دوازده ‌امامی و تأثیر متقابل آن با تشیع در قرن نهم هجری. شیعه‌شناسی، دوره‌ی 18، 70، 147-168. 
7.                  جوادی، قاسم و سیدمرتضی عادلی (1396). علاءالدوله سمنانی به‌مثابه‌ی سنّی دوازده‌امامی، سخن تاریخ. سال یازدهم، 25، 103-120. 
8.                  شمیسا، سیروس (1387) انواع ادبی. چ سوم. تهران: میترا.
9.                  شامی، نظام‌الدین (1362) ظفرنامه‌ی شامی. به کوشش پناهی سمنانی. تهران: سازمان نشر کتاب.
10.               صفا، ذبیح الله (1369). تاریخ ادبیات در ایران. چ ششم. تهران: فردوسی.
11.                طرسوسی، ابوطاهر (1398)‌، حماسه‌ی مسیّب‌نامه. به‌اهتمام میلاد جعفرپور‌. تهران: بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار یزدی .
12.          فرج‌اللهی، رحیم و شریفی ولدانی، غلامحسین (1399). پژوهشی در قدمت و اصالت جنگ‌های محمد حنفیه. شعرپژوهی، 3(45)، 159-186.
13.               قمی شاهرودی، طغان‌شاه بن نظام (1110ق). تهران:کتابخانۀ مجلس شورای اسلامی. نسخه‌ی خطی.
14.               ــــــــــــــــ (1248ق). انتقامیه. تهران: کتابخانه‌ی ملی ایران. نسخه‌ی خطی.
15.               ــــــــــــــــ (1247ق). انتقامیه. تهران: کتابخانه‌ی مرکزی دانشگاه تهران. نسخه‌ی خطی.
16.               ــــــــــــــــ (1033ق). منتخبات ضریر خزاعی. تهران: دانشکده‌ی ادبیات دانشگاه تهران. نسخه‌ی خطی.
17.               ــــــــــــــــ (1257ق). انتقامیه. مشهد: کتابخانه‌ی آستان قدس رضوی. نسخه‌ی خطی. 
18.               ــــــــــــــــ (1295ق). مثنویه‌ انتقامیه. تهران: کارخانه قلیخان قاجار. چ سنگی. 
19.               قنبری، صباح (1390). گزیده‌ی رساله‌ی انتقامیه. پیام بهارستان، دوره‌ی دوم، سال چهارهم، 14، 1041- 1071.
20.              کزّازی، میرجلال‌الدین (1387). رؤیا، حماسه، اسطوره. تهران: نشر مرکز.
21.               موحدی محمدرضا و مرضیه راغبیان (1390). عامی شروی نویسنده‌ای گمنام از قرن نهم. مجله‌ی تاریخ ادبیات، 3(67)، 212-191.
22.              موحدی، محمدرضا (1400). روضة ‌الشهدای کاشفی و قضاوت‌های برخی معاصران. آینه‌ی پژوهش. دوره‌ی 32، 5(191)، 195-215.
23.              واردی، زرّین‌تاج (1384). مضامین رایج در شعر برخی از شاعران قرن نهم. مجله‌ی علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز، دوره‌ی بیست و دوم، 1(42)، 91-110.
24.              یوسفی، محمدرضا و رضایی جمکرانی، احمد (1386). تصوف تشیع‌گرای قرن نهم. مطالعات عرفانی، دوره‌ 3، 2(6)، 183-201.