موسسه شیعه شناسیفصلنامه علمی شیعه شناسی1735-4722187020200822Pathology of the Process of Shi’ism and the Islamic Movement In Nigeriaآسیب شناسی فرآیند تشیع و نهضت حرکت اسلامی در نیجریه738239879FAامیربهرامعرب احمدیاستادیار دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران0000-0002-6514-9258Journal Article20190619<strong> </strong>In the present article, we have investigated the condition of the followers of Ahl al-Bayt in Nigeria in a pathological manner. This article aims at introducing the Shi’i community in Nigeria and the Islamic movement in northern part of that country, explaining the reasons for the relative success of the Shi’i movement in that country, and presenting a brilliant image of the followers of Ahl al-Bayt in Nigeria. The main subject is investigating the difficulties and challenges of the Shi’a community in Nigeria. The main question is as follows: “What factors lead to disorder in the conditions of the followers of Ahl al-Bayt in Nigeria?” The theoretical framework of the article is based on the pathological matrix (SWOT), the strong points, the weak points, the opportunities and the threats. In this article, we used the descriptive-analytical method to consider the main factors affecting the process of development of Ahl al-Bayt’s religion in Nigeria as well as the existing obstacles and difficulties in this regard. <br /> در این مقاله وضعیت پیروان اهل البیت (ع) در کشور نیجریه به گونه ای آسیب شناسانه مورد بررسی قرار گرفته است . هدف این مقاله معرفی جامعه شیعی نیجریه و نهضت حرکت اسلامی شمال نیجریه ، بررسی دلایل موفقیت نسبی نهضت تشیع در این کشور و ارائه تصویری درخشان از پیروان مذهب اهل البیت در کشور نیجریه است . موضوع اصلی نیز بررسی مشکلات و چالش های شیعیان نیجریه می باشد . سئوال اصلی مقاله عبارت است از: " چه عواملی سبب نابسامانی اوضاع پیروان اهل البیت (ع) در نیجریه شده است ." چارچوب نظری مقاله نیز بر ماتریس SWOT ( آسیب شناسی ، نقاط قوت، نقاط ضعف ، فرصت ها و تهدیدات ) استوار گردیده است.در این مقاله با بهره گیری از روش تحلیل و توصیف تلاش شده است عوامل اصلی کنشگر بر فرآیند توسعه مذهب اهل البیت (ع) در نیجریه و موانع و مشکلات موجود مورد امعان نظر قرار گیرند.https://www.shiitestudies.com/article_239879_95e10525f343fd9caccf0b6e76822bba.pdfموسسه شیعه شناسیفصلنامه علمی شیعه شناسی1735-4722187020200822Exploration of Ibn Sekkit’s Scientific and Educational Statusواکاوی جایگاه علمی و آموزشی ابن سکّیت3959239880FAاصغرفروغی ابریدانشیار گروه تاریخ، دانشگاه اصفهان، اصفهانعلی اکبرعباسیان هراتیدانشجوی دکتری گروه تاریخ، دانشگاه اصفهانJournal Article20200819 <br />Ibn Sekkit, a companion to Imam Jawad and Imam Hadi, is considered one of the scientific and practical role models of the third century AH. After acquiring knowledge, Ibn Sekkit began to teach and serve as an educator in the Abbasid caliphate court for a while. The important and authentic historical sources have considered him an authority in some fields of knowledge, praising his social and scientific morality and conduct. He was also a reliable source in transmitting hadiths and traditional accounts. Investigating the existing sources and commentaries in historical and geographical books, biographies, literary sources, and accounts of personages and related encyclopedias reinforces the idea that Ibn Sekkit, apart from the prevalent knowledge in his own era, enjoyed other knowledge as well; and this reveals the necessity of studying about him. The present study seeks to explain firstly how Ibn Sekkit’s scientific status was, and secondly, how his relationship to the various sciences in his age was. The research method is descriptive-explanatory and deals with Ibn Sekkit’s scientific status.ابن سکِّیت، صحابه امام جواد (ع) و امام هادی (ع)، از الگوهای علمی و عملی سده سوم محسوب می گردد. ابن سکیت پس از فراگیری علم و دانش به تعلیم و تعلّم پرداخت و مدتی هم به عنوان مربّی و معلم در دستگاه خلافت عباسی فعالیت داشت. منابع مهم و معتبر تاریخی او را در برخی علوم صاحب نظر دانسته اند و اخلاق و سلوک اجتماعی و علمی وی را ستوده اند. او در زمینه نقل حدیث و روایت هم معتمد و ثقه بوده است. بررسی منابع وگزارههای موجود در کتب تاریخی و جغرافیایی، تراجم، ادبی، رجال و معاجم، این فرضیه را تقویت می نماید که ابن سکّیت علاوه بر دانش های مرسوم عصر خود، از علوم متنوّع دیگری برخوردار بوده است و همین امر، ضرورت تحقیق پیرامون وی را آشکارتر می نماید. این پژوهش بر آن است که تبیین نماید اولاً موقعیّت علمی ابن سکّیت چگونه بوده است؟ ثانیاً نسبت وی با علوم متنوّع عصر خویش چیست؟ روش پژوهش حاضر، توصیفی، تبیینی است و به جایگاه علمی ابن سکّیت می پردازد.https://www.shiitestudies.com/article_239880_a432cabdf42cb196142d3a19301b657f.pdfموسسه شیعه شناسیفصلنامه علمی شیعه شناسی1735-4722187020200822An Analysis of the Nature of Alteration in the Literature of Political Activists of Hezbollah in Lebanonتحلیلی بر ماهیت تغییر در ادبیات کنشگران سیاسی حزب الله لبنان6186239881FAمحمدعلیمیرعلیدانشیار دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه، قمهادیمعصومی زارعدانشجوی دکتری دانشگاه تهرانJournal Article20200112The quantitative lexical analysis of the 1985 manifesto published by Hezbollah movement in Lebanon shows the dominance of religious and Shi’i Islamic aspects of the movement in the form of words such as ‘Islam’, ‘God’, ‘the oppressed people’, ‘martyrdom’, ‘the nation’, ‘Wali Faqih’ (the authoritative jurist), ‘Waiting’, ‘the global Arrogance’, and ‘anti-colonialism’. Applying the same approach in analyzing the 2009 manifesto of this movement shows a reduction of in the religious and Shi’i symbolism and, in contrast, an increase in general and common concepts in international political literature such as ‘Lebanon’, ‘national and nationalism’, ‘the government’, ‘citizen’, ‘Arabic’ and ‘human’. Some maintain that this reveals an essential change in the literature of the Lebanese Hezbollah movement. This article uses the methods of content analysis and quantitative lexical investigation to study the nature of that change. The findings of the study show that the aforementioned literary revolution does not necessarily mean an ideological and doctrinal change in the resistance movement. The movement’s reemphasis on Wilaya Faqih, Islam, nation, and combating the hegemony regime all represent the preservation of faithful and Invisible-centered approach in guiding the political conducts and Hezbollah’s no ideological revolution and merely a change in its literature and, sometimes, an alteration in its political insight – not a doctrinal revolution – considering the existing social conditions and backgrounds.تحلیل کمّی واژگانی بیانیه 1985م جنبش حزبالله، بیانگر غلبه وجوه دینی و اسلامی شیعیانه این جنبش در قالب کلماتی چون: اسلام، خداوند، مستضعفان، شهادت، امت، ولی فقیه، انتظار، استکبار جهانی، و استعمارستیزی است. کاربست همین رویکرد در مانیفست سال 2009م این جنبش، نشاندهنده کاسته شدن از نمادگرایی دینی و شیعی و در مقابل، افزایش مفاهیمی عام و رایج در ادبیات سیاسی بینالمللی لبنان چون: ملی و ملیگرایی، دولت، شهروند، عربی و انسان است. به اعتقاد برخی، این مسأله به نوعی تغییر ماهوی در ادبیات حزبالله لبنان را نشان میدهد. این نوشتار، با بهرهگیری از روش تحلیل محتوا و بررسی کمّی واژگانی، در صدد بررسی ماهیت این تغییر است. یافتههای تحقیق نشان میدهد انقلاب ادبیاتی یادشده، الزاماً به معنای تغییر ایدئولوژیک و اعتقادی مقاومت نیست. تأکید مجدد حزب بر مقوله ولایت فقیه، اسلام، امت و مبارزه با هژمونی نظام سلطه، همگی بیانگر حفظ رویکرد ایمانگرایانه و غیبمحورانه جنبش در هدایتبخشی به کنشهای سیاسی و عدمانقلاب ایدئولوژیک حزبالله و صرفاً تغییر در ادبیات و در برخی موارد تغییر در بینش سیاسی این جنبش - و نه انقلاب اعتقادی آن - با لحاظ شرایط و زمینههای اجتماعی موجود بوده است.
https://www.shiitestudies.com/article_239881_3d997b444d04d6dd46157ebd3ef9c47d.pdfموسسه شیعه شناسیفصلنامه علمی شیعه شناسی1735-4722187020200822Manifestations of Evolution and Distinction In Persian Shi’a Poetry in the Last Three Decadesتطور و تمایز شعر شیعیِ فارسی در سه دهه اخیر78119239882FAجعفرعباسیدانشجوی دکتری دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه بیرجندمرادعلیواعظیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه بیرجندJournal Article20200622<strong> </strong>Variation and plurality of voice and thought in the conceptual network of the Shi’a poetry in the last three decades is a point that is worth being scrutinized. This type of poetry has breathed in a different atmosphere by experiencing an altered climate, taking on a more modern identity. In the present study, for the first time, the manifestations of evolution and distinction of ritual poetry in the last three decades have been investigated and analyzed. The research question is as follows: “What conceptual indices and manifestations have led to formation of the identity of today’s Shi’a poetry, and how does this evolution show itself?” The research method was of descriptive-analytical type using library sources. Here, we attempted to explore today’s Shi’a poems to extract the manifestations of modernization of this type of poetry in the sphere of conception from the related texts and explain them using examples. The study aims at introducing and explaining the modern identity of today’s Shi’a poetry and its artistic aspects, which are unknown for the scientific and academic community. The findings of the study show that today’s Shi’a poetry has become more thematic, more objective, and more promising. It has become closer to the social life and far from the stereotypic expression of the past; and the discourse of Waiting has become stronger in it. <br /> تنوع و چندگونگی صدا و و اندیشه در شبکه مفهومی شعر شیعی در سه دهه اخیر، نکتهای قابل تامّل و تدبّر است. طوری که این شعر با تجربهی فضای دگرگونشده، هویّتی مدرنتر به خود گرفتهاست. در این پژوهش برای اولین بار نمودهای تطوّر و تمایز شعر آیینی در سه دههی اخیر بررسی و تحلیل میشود. سوال این پژوهش این است که چه شاخصهها و نمودهای مفهومی، باعث شکل گیری هویّت شعر شیعی امروز شدند و این تطوّر خود را در چه شکلهایی نشان میدهد؟ روش پژوهش، توصیفی- تحلیلی و با تکیه بر منابع کتابخانهای پی گرفته شدهاست و تلاش شدهاست تا با واکاوی اشعار شیعی امروز نمودهای مدرنتر شدن این گونهی شعری را در حوزه مفهوم از دل متون موردنظر کشف و با ذکر شاهد مثال تبیین نماید.هدف از این پژوهش هم این است که هویت مدرن شعر شیعی امروز و جنبه های هنری آن را که برای جامعه علمی و دانشگاهی ناشناخته مانده است، معرفی و تبیین نماییم.یافته های پژوهش نشان می دهد شعر شیعی امروز موضع مند تر، عینی گرا و امیدآفرین تر شده است. به زندگی اجتماعی نزدیک تر، از بیان کلیشه ای گذشته دورتر و گفتمان انتظار در آن پررنگ تر شده است.https://www.shiitestudies.com/article_239882_262308ada8d4a257b6719b20bea1128d.pdfموسسه شیعه شناسیفصلنامه علمی شیعه شناسی1735-4722187020200822Sayyid Heydar Amoli: Explaining and Proving the Shi’i Wilaya in Islamic Mysticismسید حیدر آملی، تبیین و اثبات ولایت شیعی در عرفان اسلامی121146239883FAغلامعلیمقدماستادیار دانشگاه علوم اسلامی رضوی0000-0001-7281-8897Journal Article20200629The theoretical mysticism is one of the newly emerged sciences in the sphere of the Islamic civilization. Among the pillars of the cosmology and anthropology systems in theoretical mysticism are the ideas of Wilaya (literally: guardianship) and Perfect Man. These ideas passed through the well-known Shi’a mystics’ thought, and encountered a deeper and more precise reading of esoteric Wilaya, the perfect man and its instances. Sayyid Heydar Amoli noted the mystics’ errors in theory and instances in this sphere in a brave and rational manner, and resorted to the Shi’a doctrines to create a new explanation in this regard. The main question in this study is as follows: “Can we consider what Sayyid Heydar has expressed in facing with the common mystical trend as arguments in line with the discussions of theoretical mysticism?” In the present article, we used a descriptive-analytical method to study his performance in inferring, explaining, and defending this Shi’i doctrine to show how he connected the mystical teachings to its true origin in issues pertaining to Wilaya, and assisted an evolution and perfection of mysticism in that sphere, removed the related gap in mystical thought, and presented proper arguments in theoretical mysticism.عرفان نظری یکی از علوم نوخاسته در حوزه تمدن اسلامی است. یکی از ارکان نظام جهان شناسی و انسان شناسی عرفان نظری، مساله ولایت و انسان کامل است که با گذر از اندیشه عارفان نامدار شیعی با تقریری عمیق تر و دقیق تر در مساله ولایت باطنی، انسان کامل و مصادیق آن روبرو گردید. سید حیدر آملی با شهامت و شجاعت و به نحو مستدل، خلط های مصداقی و خطاهای نظری عارفان را در این حوزه به آنها گوشزد نموده و با تاسی به آموزه های شیعی، تبیینی نو در این زمینه پدید آورد. سئوال این نوشته این است که آیا می توان آنچه را سید در مقابل جریان رایج عرفانی ابراز کرده براهین متناسب با مباحث عرفان نظری به حساب آورد؟ در این مقاله با روشی توصیفی-تحلیلی عملکرد او را در استنباط، تبیین، استدلال و دفاع از این آموزه شیعی مورد بررسی قرار داده و نشان داده ایم که چگونه او با اتصال معارف عرفانی به سرچشمه حقیقی خود در مساله ولایت به تحول و تکامل عرفان در این حوزه کمک نموده ، خلائی را که در این زمینه در اندیشه عارفان وجود داشت تکمیل کرده و به اقامه استدلالهایی متناسب با فضای عرفان نظری پرداخته است.https://www.shiitestudies.com/article_239883_0e4a7badb5bee5d8b24ed85e7ba59a76.pdfموسسه شیعه شناسیفصلنامه علمی شیعه شناسی1735-4722187020200822The Factors Effective in Formation and Expansion Of Twelver Sunnism And it’s Mutual Effect on Shi’sm in the Ninth Centuryعوامل موثر بر شکلگیری و گسترش تسنن دوازده امامی و تاثیر متقابل آن با تشیع در قرن نهم هجری147168239884FAپوراندخترمضان جماعتدانشجوی گروه تاریخ- دانشگاه آزاد اسلامی- نجف آباد، ایرانناصرجدیدیاستادیارگروه تاریخ- دانشگاه آزاد اسلامی- نجف آباد، ایرانJournal Article20191009The present study aims at investigating the factors effective in formation of the Twelver Sunnism in ninth century AH and its mutual effect on Shi’ism. The writers attempt to answer the following questions: “What factors have been effective in the initial formation as well as the expansion of Twelver Sunnism in ninth century AH?” and “What were the mutual effects of Twelver Sunnism and Shi’ism?” The findings of this study, conducted in a descriptive-analytical method, suggest that the fall of Abbasid caliphate as the most powerful Sunni religious institute caused other religious groups, especially the Shi’a groups, to find an opportunity to be active in the political atmosphere of that era and gradually add their followers. Besides, the diffusion of Sufi movements in Iran due to religious tolerance of the Teymurids created a new thought that attempted to pay special attention to Shi’a Imams and a peaceful coexistence between Sunnism and Shi’ism in Iran, while being committed to the Sunni principles. This new thought is known as Twelver Sunnism. Here, Sufism became the vehicle for a trend whose result was a religious transition in Iran from mere Sunnism to Shi’ism in the period between the seventh and ninth centuries.هدف از پژوهش حاضر بررسی عوامل موثر بر شکلگیری تسنن دوازده امامی در قرن نهم هجری و تاثیرات متقابل آن در برابر تشیع میباشد. تلاش نگارندگان بر آن است تا به این پرسش جواب داده شود که چه عواملی در شکل-گیری اولیه و توسعه تسنن دوازده امامی در این قرن موثر بوده است؟ و تسنن دوازده امامی و تشیع چه تاثیرات متقابلی بر یکدیگر داشتهاند؟ یافتههای این پژوهش که به صورت توصیفی- تحلیلی صورتگرفته، حاکی از این است که برچیدهشدن حلافت عباسی به عنوان قدرتمندترین نهاد دینی اهل تسنن، سبب شد تاسایر گروههای مذهبی بویژه شیعیان مجال فعالیت در فضای خاص سیاسی آن دوران را یافته و به تدریج بر تعداد پیروانشان افزودهشود. در کنار این امر فراگیرشدن نهضتهای صوفی درایران با توجه به تسامح مذهبی تیموریان، نوعی خاص از تفکر جدید را وجود آورد که سعی داشت تا ضمن پایبندی به اصول مذهب تسنن، توجه ویژهای به امامان شیعه (ع) داشته و روند متعادلی در همزیستی تسنن و تشیع در ایران بوجودآورد که تحت عنوان تسنن دوازده امامی شناخته میشود. در این بین تصوف به عنوان حلقه واسط جریانی شد که حاصل آن گذر مذهبی ایران از تسنن محض به تشیع در حدفاصل قرون هفتم تا نهم هجری بود.https://www.shiitestudies.com/article_239884_810518f7597275ece66e8773243f6ced.pdf