موسسه شیعه شناسی فصلنامه علمی شیعه شناسی 1735-4722 17 65 2019 05 22 The Shica Discourse in cAllāma Majlesi’s Views; The Structures of Political Opportunity And the Situation of Being Subject-matter گفتمان شیعه در آراء علامه مجلسی؛ ساختارهای فرصت سیاسی و موقعیت سوژگی 93 122 38410 FA حمداله اکوانی استادیار گروه علوم سیاسی دانشگاه یاسوج Journal Article 2018 11 07 <em>Allama Majlesi (1037-1110 AH) was one of the prominent Shiite scholars in whose views a certain semantic system has been formulated for organizing the Shiites’ daily life in the Occultation Period. In his thought, formulation of a political-social theory for formation and organizing the Shiite community are of basic importance. The question is how Allama Majlesi delineated that formulation for the Shiites in Occultation Period. The present article uses the theory of the “structure of political opportunity” and “discourse analysis” to test the hypothesis that Allama made use of the opportunities of political structure under the last two Safawid kings, King Salman and King Hussein, to formulate and fixate the Shiite discourse system. The discourse has three layers: in the first layer, he distinguishes and represents the Shiite discourse others. In the second layer, he puts forward the individual jurisprudence and the religious precepts pertaining to the spheres of private and public life; and in the third layer, he theorizes the political jurisprudence and the pattern of political action for the Occultation Period.</em> علامه مجلسی (1037-1110ق)، یکی از دانشمندان برجسته شیعه است که در آراء او، نظام معنایی مشخصی برای سامان زندگی روزمره شیعه در دوره غیبت تدوین شده است. صورت‌بندی یک نظریه اجتماعی ـ سیاسی در جهت تشکل و سامان‌دهی جامعه شیعه در اندیشه وی اهمیت اساسی دارد. سؤال این است که علامه مجلسی این صورت‌بندی را برای شیعیان در عصر غیبت چگونه ترسیم کرد؟ این مقاله با استفاده از نظریه ساختار فرصت‌ سیاسی و تحلیل گفتمان، این فرضیه را آزمون می‌کند که علامه با استفاده از فرصت­های ساختار سیاسی در دوره دو پادشاه آخر صفوی یعنی شاه‌سلیمان و شاه‌حسین، دست به صورت‌بندی و تثبیت نظام گفتمانی شیعه زد. این گفتمان دارای سه لایه است: وی در لایه اول، اغیار گفتمانی شیعه را متمایز و بازنمایی می­نماید. در سطح دوم، فقه فردی و احکام ساحت زندگی خصوصی و عمومی شیعه را مطرح می‌سازد و در لایه سوم نیز فقه سیاسی و الگوی کنش سیاسی برای عصر غیبت را تئوریزه می‌کند. https://www.shiitestudies.com/article_38410_a8c58162d2df20549828cafb3645a961.pdf