per
موسسه شیعه شناسی
فصلنامه علمی شیعه شناسی
1735-4722
2015-08-23
13
50
7
31
21853
Original Article
بررسی ویژگیهای جامعهشناختی نمونة نوعی محصّل علوم دینی در حوزة علمیة قم (طلاّب دورة سطح)
سارا شریعتی مزینانی
1
مهدی سلیمانیه
2
استادیار گروه جامعهشناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
دانشجوی دکتری جامعهشناسی دانشگاه تهران
این پژوهش در پی یافتن پاسخی جامعهشناختی برای این پرسش است که: «از زندگی طلاّب چه میدانیم؟» در این زمینه، سؤالهای متعددی مطرح میشود که غالباً حول محور ابعاد عینی، وضعیت زندگی روزمرّه و گرایشهای ذهنی طلاّب سازمان یافته است. هدف اصلی این پژوهش در گام نخست، آن است که ابعاد بیشتری از زندگی طلاّب را بشناسیم، قالبی بودن نوع زیست اجتماعی طلاّب را بشکنیم و تکثّر موجود در واقعیت زندگی آنان را تا حدی درک کنیم. هدف دوم تولید فرضیات جامعهشناختی قابل دفاع و برخاسته از واقعیت زندگی طلاب دورة سطح حوزة علمیة قم است که بتواند راهنمای تحقیقات کمّی - تبیینی آتی در این حوزه قرار گیرد.
رویکرد روشی انجام این پژوهش، رویکرد کیفی است که در هر مرحله، از فنون متناسبی سود جستهاست: در مرحلة جمعآوری دادهها، از دو فن «مصاحبة عمیق نیمهساختیافته» و «مشاهده» (ساختیافته و نیمهساختیافته) و در مرحلة تحلیل دادهها، از دو روش اصلی «گروندد تئوری» و «تیپولوژی» (از نوع برساختی) استفاده شده است. نمونة این پژوهش، شامل نه تن از طلاّب دورة سطح مشغول به تحصیل در حوزة علمیة قم و دو تن از استادان و مدیران حوزه میشود.
در پایان این پژوهش و براساس دادههای گردآوری شده از میدان تحقیق، دو گونة اجتماعی متمایز طلاّب با عناوین «تیپ نوگرا» و «تیپ سنّتی» نامگذاری شدند. این دو تیپ، با وجود نقاط شباهت فراوان، در هفت متغیر با یکدیگر تمایز قابلتوجهی داشتند: نوع انگیزههای طلبهشدن (شامل دو بُعد)، سن ازدواج، نوع ابزار تبلیغ دینی، نوع رابطه با فناوریهای ارتباطی نوین، نوع رابطة اجتماعی با همسر، و دیدگاه دربارة اشتغال همسر.
https://www.shiitestudies.com/article_21853_5fe78337fbac6d8030b9999153b3237a.pdf
طلاّب
حوزة علمیة قم
ویژگیهای جامعهشناختی
گروندد تئوری
تیپولوژی
تیپ سنّتی
تیپ نوگرا
per
موسسه شیعه شناسی
فصلنامه علمی شیعه شناسی
1735-4722
2015-08-23
13
50
33
70
21855
Original Article
بررسی مشارکت جوانان در مساجد با تأکید بر خانواده
سیدعلی هاشمیانفر
1
فریبا شایگان
2
مصطفی سعیدی
3
استاد گروه علوم اجتماعی دانشگاه اصفهان
استاد گروه علوم اجتماعی دانشگاه علاّمه طباطبائی
کارشناس ارشد رشتة شیعهشناسی دانشگاه اصفهان
هدف از پژوهش حاضر بررسی میزان مشارکت جوانان در مسجد با تأکید برخانواده است. برای تبیین مسئله وتعیین چارچوب نظری، از نظریات مشارکت و جامعهپذیری استفاده شده است. روش تحقیق این پژوهش، روش «کتابخانهای» و «پیمایشی» است و برای گردآوری اطلاعات میدانی، از ابزار پرسشنامه بهره گرفته شده است. برای تجزیه و تحلیل دادهها نیز از آزمونهای T، F، شاخصهای مرکزی، ضریب همبستگی پیرسون استفاده شده است. جامعه آماری تحقیق تمام دانشجویان دانشگاه اصفهان در سال تحصیلی 92-91 بودند که تعداد 384 نفر از طریق فرمول تعیین حجم نمونة «کوکران» به دست آمده است. متغیّرهای مستقل تحقیق عبارتند از: متغیّرهای زمینهای (جنس، سن، رشتة تحصیلی، محل زندگی، وضعیت تأهّل) و متغیّرهای مربوط به خانواده (پایگاه اجتماعی- اقتصادی، پایبندی دینی والدین، جامعهپذیری مذهبی، نگرش والدین نسبت به نهادهای دینی، نگرش والدین نسبت به مشارکت، اقناعگرایی خانواده، و نگرش فرد نسبت به مشارکت)، و متغیّر وابسته تحقیق مشارکت در مسجد است. نتایج به دست آمده نشان میدهد متغیّر وابسته با متغیّرهای مستقل (جنسیت، محل زندگی، جامعهپذیری مذهبی خانواده، نگرش فرد نسبت به مشارکت، نگرش خانواده نسبت به مشارکت، نگرش خانواده نسبت به نهادهای دینی) رابطهای معنادار داشته است.
https://www.shiitestudies.com/article_21855_0ec9e222622196427b51153079fb18d8.pdf
مسجد
خانواده
مشارکت
جوانان
per
موسسه شیعه شناسی
فصلنامه علمی شیعه شناسی
1735-4722
2015-08-23
13
50
71
102
21856
Original Article
مناسبات اجتماعی شیعیان عصر حضور در تعامل با امامان معصوم
حامد منتظری مقدم
1
سیدآیتالله احمدی
2
استادیار مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی
دانشجوی دکتری تاریخ تمدن دانشگاه باقرالعلوم
شناخت و ارزیابی رفتارها و مناسبات شیعیان در تعامل با امامان معصوم:، رهیافتی مهم و ضروری برای شناخت دقیق اعتقادات ایشان و سیرة ائَمة اطهار:است. این مهم در حوزههای گوناگون سیاسی، اجتماعی و اقتصادی نیازمند دقت و بررسی بیشتر است.
در پژوهش حاضر، باورها و مناسبات اجتماعی شیعیان و روابط ایشان با امامان معصوم دوازدهگانه:در دوران حضور، بررسی شده، گونههای روابط اجتماعی شیعیان با ائَمة اطهار:شناسایی و معرفی شده و این پرسش پاسخ داده شده که شیعیان چگونه از جایگاه رفیع معنوی و اجتماعی ائمة اطهار:بهره میبردند، و آیا روابط شیعیان با امامان معصوم متناسب با جایگاه ایشان بوده است؟ نتیجه این است که شیعیان از طریق ارتباط با امامان خود:در حوزههای گوناگون اجتماعی، از رهنمود، مشورت و نصایح ایشان در زندگی مادی و معنوی خویش بهره میبردند.
رفتار اجتماعی شیعیان نسبت به ائمة معصوم:، مبتنی بر میزان باورمندی و نگرش دینی آنها نسبت به جایگاه اجتماعی ائمّه:بوده است. این رفتارها نسبت به امامان:از یک سیر تکاملی منبعث از باور به علوّ مقام و منزلت ائَمة اطهار: برخوردار بوده و تابع میزان معرفت ایشان نسبت به امامان:و غالباً بر پایة تکریم، محبّت و اطاعتپذیری بوده است.
از پیامدهای مهم این پژوهش، گونهشناسی، تحلیل، نقد و آسیبشناسی رفتارهای شیعیان در عصر حضور ائَمة اطهار:در حوزة رفتارهای اجتماعی است.
https://www.shiitestudies.com/article_21856_1e1340a578689898dcf2c49b021c8ead.pdf
شیعیان
امامان معصوم
مناسبات اجتماعی
روابط معنوی
per
موسسه شیعه شناسی
فصلنامه علمی شیعه شناسی
1735-4722
2015-08-23
13
50
103
134
21857
Original Article
اهل حق (یارسان) مطالعة مردمشناسانه گروهی از شیعیان غالی استان کرمانشاه
سیدجواد امام جمعهزاده
1
سارا ویسی
2
دانشیار گروه علوم سیاسی دانشگاه اصفهان
دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه اصفهان
با وجود اختلافنظرهای فراوان دربارة هویّت و ماهیّت آیین اهل حق (یارسان)، به وضوح میتوان بنیانهای شیعی را در اصول اعتقادات و باورهای معتقدان این آیین مشاهده کرد، هرچند بهتر آن است که به سبب برخی اضافات و افراطها، از جمله قایل شدن به مقام الوهیت برای بسیاری از پیشوایان دینی، به ویژه حضرت علی7، آنان را تحت عنوان «غلات شیعه» مطالعه کرد. امروزه آیین اهل حق، که معتقدانش غالباً در مناطق باختری کشور، به ویژه استان کرمانشاه، سکونت دارند، با برخی ایدههای مرسوم همچون قداست، مظهریت، الوهیت، اجرای مراسم مذهبی و ذکرها و اوراد و ادعیههای روحانی در جمع خانه، برپاداری رسومی هچون رسم سرسپردن و جوز سرشکستن، ادای شکل خاصی از روزه، قربانی و نذر، گرایش به موسیقیهای عرفانی و رقص سماع، نگهداری کتابهای مقدس در منازل، و شارب دست نخوردة مردان پیوند خورده است.
https://www.shiitestudies.com/article_21857_9b4c9ef390f488637fb83e2f980896b1.pdf
اهل حق
یارسان
غلات شیعه
حضرت علی
سلطان اسحاق
per
موسسه شیعه شناسی
فصلنامه علمی شیعه شناسی
1735-4722
2015-08-23
13
50
135
162
21858
Original Article
مفهومشناسی «بیعت» در فرهنگ اسلامی و نقش آن در اثبات امامّت
محمود احمدنژاد
1
نعمت داورپناه
2
استادیار گروه علوم قرآن و حدیث، دانشگاه اصفهان
دانشجوی کارشناسی ارشد
«بیعت» یکی از مفاهیم شاخص در فرهنگ اسلامی است. نگاهی به بارزترین حوادث سیاسی ـ اجتماعی صدر اسلام با توجه به اندیشه و حجتهای هر گروه، گویای نهادینه بودن باور وفاداری به بیعت در میان آنهاست. در میان عالمان شیعه تقریباً این اتفاق وجود دارد که مشروعیت حاکمیت معصومان: نتیجة نص است و نه بیعت. این مقاله ضمن مفهومشناسی واژة «بیعت»، با اشاره به سیر تاریخی آن در صدر اسلام، مصادیق گوناگون و نقش آن در موضوع امامت در فرهنگ شیعی را بررسی میکند.
https://www.shiitestudies.com/article_21858_c55865f441eef37242eb10509754f8fc.pdf
بیعت
حکومت
دموکراسی
امامت
عهد
per
موسسه شیعه شناسی
فصلنامه علمی شیعه شناسی
1735-4722
2015-08-23
13
50
163
180
21859
Original Article
نقش و اهمیت مذهبی، فرهنگی و اجتماعی راه عتبات (قم - قصرشیرین) با تکیه بر رفت و آمد زائران شیعی در دورة قاجار
سعیده سلطانی مقدّم
1
ابراهیم اصلانی ملایری
2
کارشناس ارشد تاریخ ایران
استادیار گروه تاریخ دانشگاه اراک
جادة قم- قصرشیرین یکی از راههای اصلی و مهم در تاریخ ایران دورة اسلامی است. این جاده در دورة قاجاریه به سبب شرایط سیاسی آن دوره، بهویژه بهتر شدن روابط ایران و عثمانی، اهمیت بیشتری یافت. برخی از بنیادیترین افکار جدید و غربی از این مسیر به ایران راه یافت. نوشتار حاضر به نقش و اهمیت اجتماعی، فرهنگی و مذهبی راه قم - قصرشیرین میپردازد.
برای بررسی این موضوع، این مقاله با استفاده از شیوة «تحلیلی - توصیفی» و بهرهگیری از منابع این دوره، به این موضوع پرداخته است و به عبارت دیگر، کوشیده است نشان دهد که راه قم ـ قصرشیرین در دورة قاجار، مهمترین راه داخلی ایران تا سرحدات غرب کشور بوده است. این راه به سبب نقشهای متنوّعی که داشت، تأثیر همهجانبهای در حیات فرهنگی و مذهبی سکونتگاهها و منازل واقعشده در طول مسیر بر جای گذارده است.
https://www.shiitestudies.com/article_21859_303c5842bbcd12a2f92584754039dd0d.pdf
فرهنگ
مذهب
قم - قصرشیرین
راه
per
موسسه شیعه شناسی
فصلنامه علمی شیعه شناسی
1735-4722
2015-08-23
13
50
181
220
21860
Original Article
بررسی تأثیر سفرهای زیارتی بر سیاست منطقهای و روابط خارجی جمهوری اسلامی ایران با عراق نوین
نفیسه واعظ
1
استادیار روابط بینالملل دانشگاه آزاداسلامی شهرضا
این نوشتار کوشیده است بر اساس تلفیقی از نظریة فلیمز در معیارهای رهبری و نظریة میترانی در جبر کارکردی برای همکاری و نظریة سازهانگاران مبنی بر تأثیر هنجارها بر رفتار سیاسی کنشگران، کارکرد سفرهای زیارتی شیعیان ایرانی به عراق را برسیاست منطقهای و روابط ایران و عراق نوین بررسی کند. این نوشتار به روش توصیفی و تحلیلی درصدد طرح این پرسش است که گردشگری مذهبی چه تأثیری بر سیاست منطقهای و روابط خارجی ایران با عراق نوین داشته است؟
فرض پژوهش آن است که با توجه به تأثیر هویّت شیعی بر سیاستگذاری ایران، سفرهای زیارتی به جبر کارکردی برای همکاری در میان دو کشور و موجب تقویت روابط و ائتلاف ایران با عراق شده، و زمینهساز عملیشدن سیاست اتحادیة اسلامی در خاورمیانه از رهگذر تجربة تعمیق همکاری با عراق خواهد شد.
یافتهها نشان میدهد مهمترین کارکردهای سفرهای زیارتی برای سیاست منطقهای و روابط ایران و عراق عبارت است از: زمینهسازی سفرهای زیارتی برای همگرایی اسلامی، بازتعریف «هویّت اسلامی» و بهرهمندی از کارکرد سرزمینزدایی سفرهای معنوی، تبدیل مرزهای جنگ به مرزهای صلح، جلوگیری از باز طرح اختلافهای سیاسی و اتکای جمهوری اسلامی ایران به قدرت نرم درعراق نوین، و اثر معناگرایی زایران بر خشونتگریزی و ایجاد صلح در منطقه، و مشارکت در امر بازسازی عراق با تمرکز بر بازسازی عتبات عالیات. با تحلیلی سازهانگارانه سیاست و روابط ایران در قبال عراق نوین مبتنی برتقدّم هنجار بر منافع صورتبندی شده است.
https://www.shiitestudies.com/article_21860_82e04103fe18eb269dcdcb2d5639507c.pdf
زیارت
گردشگری دینی
سیاست منطقهای
قدرت
ایران
عراق
فرهنگ شیعی
per
موسسه شیعه شناسی
فصلنامه علمی شیعه شناسی
1735-4722
2015-08-23
13
50
221
244
21861
Original Article
پیامدهای سیاست شاهعباس در براندازی حکومت شیعی آلکیا در گیلان
محمدحسن رازنهان
1
سهیلا نعیمی
2
استادیار تاریخ دانشگاه خوارزمی
دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه خوارزمی
در فاصله سدههای هشتم تا دهم هـ.. ق در بخشی از گیلان که در روزگار خود به بیهپیش معروف بود، حکومت شیعی و محلی آلکیا با پشتیبانی سادات مرعشی مازندران قدرت را در دست گرفت. این حکومت در تثبیت و تحکیم حکومت صفویه نقش بسیاری داشت. در سال 1001ق شاهعباس با هدف توسعه و تحکیم قدرت سیاسی و اقتصادی خود، به گیلان حمله کرد و بساط حکومت آنان را برچید. از آن پس گیلان استقلال داخلی و سیاسی خود را از دست داد، جزء املاک خاصه شد و با ورود کردهای صوفی به دنبال تحرکات نظامی، در ترکیب جمعیتی آن تغییراتی رخ داد. این نوشتار بر آن است تا به بررسی پیامدهای سیاست شاهعباس در بر اندازی حکومت شیعی آلکیا بپردازد و نتایج حاصل از این امر را در ابعاد سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی مورد مطالعه قرار دهد. جمعآوری مطالب در این پژوهش، مبتنی بر روش کتابخانهای است. تجزیه و تحلیل مسائل و رویدادها بر اساس روش تاریخی، با تکیه بر توصیف، تطبیق و تحلیل اطلاعات است. تفسیر وقایع تاریخی بر اساس تقدم زمانی حوادث صورت گرفته است.
https://www.shiitestudies.com/article_21861_0361bc5a3d16bc61d6add5b2119c607b.pdf
گیلان
آلکیا
بیهپیش
حکومت شیعی
صفویه
per
موسسه شیعه شناسی
فصلنامه علمی شیعه شناسی
1735-4722
2015-08-23
13
50
245
274
21862
Original Article
بررسی نقش تشیّع در ورود و گسترش اسلام به آسیای جنوب شرقی
محمّدرضا بارانی
1
محمّدعلی ربانی
2
دکترای تاریخ و عضو هیأت علمی دانشگاهالزهراء
دانشجوی دکتری مطالعات تاریخ تشیّع دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی
طی سالهای اخیر، منازعات مذهبی شیعه و سنّی در مناطق گوناگون جهان، از جمله برخی از کشورهای اسلامی آسیای جنوب شرقی یعنی اندونزی و مالزی تشدید شده است. برخی از جریانهای افراطی مذهبی با این ادعا که تشیع پدیدهای نوظهور و بیرونی در این منطقه به شمار میآید و این مذهب در فرایند اسلامیسازی و فرهنگ و تمدن اسلامی در آسیای جنوب شرقی نقشی نداشته است، تلاش گستردهای در جهت حذف و به حاشیه راندن اقلیّت شیعه در این منطقه سامان دادهاند. از دیگر سو، با وجود دستکاریهای بسیاری که در محو یا تغییر منابع تاریخی مربوط به سهم و نقش تشیّع در این منطقه صورت گرفته، مذهب تشیع در کنار تأثیر حایز اهمیتی که انقلاب اسلامی در احیا و گسترش آن در دورة معاصر بر عهده داشته، به استناد شواهد و مدارک تاریخی غیرقابل انکاری که امروزه نیز قابل دسترسی است، دارای نقش مهمی در ورود و گسترش اسلام و همچنین فرهنگ و تمدن اسلامی در این منطقه بوده است. این مقاله کوشیده است تا با مطالعة نظریههای گوناگون در خصوص منشأ ورود و گسترش اسلام در آسیای جنوب شرقی، نقش عامل شیعی را در چهار فرضیة منشأ عربی، هندی، ایرانی و چینی، بررسی و برخی تأثیرهای فرهنگی و مذهبی شیعه در این منطقه را تبیین کند.
https://www.shiitestudies.com/article_21862_af8c7eb1adce1587f24911e71b511afb.pdf
آسیای جنوب شرقی
اسلام
شیعه
سادات
تصوف
عرب
ایرانی
هندی
per
موسسه شیعه شناسی
فصلنامه علمی شیعه شناسی
1735-4722
2015-08-23
13
50
275
287
21863
Original Article
تقیه از نگاه مفسّران و فقیهان فریقین
غلامحسین اعرابی
1
دانشیار دانشگاه قم
تقیه یکی از فنون راهبردی انسان در مبارزهها و زندگی اجتماعی وی در طول تاریخ بوده است. در متون دینی از جمله در قرآن، روایات و سیره دربارة تقیه، مباحث فراوانی نقل گردیده و ماهیت، اقسام، ملاک مشروعیت و راهکارهای آن بررسی شده است.
از آن رو که در تاریخ اسلام، شیعیان همواره با حکومتهای جائر، که به نام اسلام بر مسلمانان حکومت میکردهاند، درگیر بوده و به ناچار، بیش از سایر فرقههای اسلامی از تقیه استفاده کردهاند، چنین تصور شده که تقیه اعتقادی ویژة شیعیان بوده و برخی از نویسندگان آگاهانه یا ناآگاهانه از آن به عنوان وسیلهای برای کوبیدن تشیع استفاده کردهاند گویا تقیه ملاکی در قرآن، حدیث و سیرة پیشوایان دینی ندارد. در این مقاله، سعی شده است تبیین گردد که تقیه از حیث ماهیت، اقسام و ملاک مشروعیت و راهکارهایش یکی از موضوعات اتفاقی در بین همة فرقههای اسلامی است، و در این زمینه، هیچ اختلافی بین آنان وجود ندارد. ضرورت استفاده از تقیه برای یک فرقه دلیل نمیشود که آن را از اعتقادات خاص آن فرقه دانسته، آنان را سرزنش کنیم. اگر جای سرزنش هم باشد در مورد کسانی است که با روشهای ظالمانة خود موجب کاربست تقیه شدهاند.
https://www.shiitestudies.com/article_21863_96b152f774bd873dcc87d32a18ef50b4.pdf
تقیه
کتمان